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《中国文化论章》为纪录片注入灵魂

影视中心 彭少伟
  5月23日,由齐乐娱乐现代学院主办的首届新西部全国大学生影像节圆满落幕, 影视中心指导我校学生张安泰、姚宇恒拍摄的纪录片《雪落牛家沟》不负众望荣获了纪录片类二等奖。   该片之所以获奖除了策划、题材择取、创意和艺术表现手法外,更重要地是它直接借鉴了老校长、刘董事长的《中国文化论章》论著里的思想,此书关于中国传统文化的论述剖析,给作品注入了灵魂。   《雪落牛家沟》纪录片拍摄了太白县牛家沟里三户农民家庭的过年景象——46岁中年人李栓录一家尊老爱幼,祖孙三代其乐融融;过年十几天前诀别了父亲——自己最后一位亲人成了孤儿的9岁小女孩张璐璐,在姑姑家如何重获温暖;45岁单身汉张双双保持着传统农耕文明习俗敬天、敬地、敬重过世30多年父母的孝道。   素材拍了一大堆,节目粗剪也已完成,可是这部纪录片到底要说什么,什么是最大诉求点,一时陷入茫然。   纪录片讲究真实性、知识性、趣味性、艺术性和哲理性。《雪落牛家沟》的高度到底在哪?   过年时翻开《中国文化论章》,有了欣喜的发现!该书论及东、西方民族品性《中华文化的世界与历史价值》里的一段话启发了我们——“世界上只有中华文化在西方文化之外,为人类思维与生活提供了了另一个取向与路径:西方重分析,中华重综合;西方重实在,中华重朦胧;西方重物理,中华重人文;西方重线性思维,中华重网状思维……”   千百年来,中华民族生生不息的思想不就是人文传承吗? 牛家沟李栓录一家尊老爱幼传统美德、孤儿张璐璐的姑姑扶危济困相濡以沫的亲情,单身汉张双双几十载难忘父母的“羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。”的孝道,不正是中华美德在现实生活中最好的生动体现吗?   至此,我们找到了该纪录片的剪辑思路,——抛弃了原先非要整出起伏跌宕剧情纪录片的思路,把中华传统美德作为叙述主线,讲述老百姓自己的故事,表现平凡人平常生活背后所蕴含的美好情操。   可是思路有了,片子的故事核——灵魂又在哪呢?《中国文化论章》里另一篇文章《学习国学 打造自我》里的论述,帮助我们感知到灵魂——“我们中华民族创造了人类最为悠久而且没有中断的东方文明,文明的记载是国学,国学的主体是儒家文化。”   寻找生活中人物身上潜移默化的儒家文化闪光点,正可印证中国传统美德愈久弥新的勃勃生机。   李栓录家的奶奶说“能干就要干呢,不给娃们添麻烦”、张璐璐的姑姑说“娃没有父母了,我虽然贫困一些,尽自己的努力也要让她上大学”、单身汉张双双说“每当过年时我孤单得很,很想爸爸妈妈,饭做好先要给尊敬的父亲母亲大人上一碗”。平实的语言彰显了普通人身上散发出的中华传统美德的光辉。   紧接着书中对于“天地君亲师”的全新解读剖析,为我们纪录片的后期剪辑思想起到了提纲挈领的作用,片中人物所有的生动言行有了确凿而坚实的理论支撑——   “儒家讲世间道理则是从‘天地’出发……儒家文化则认为配享天地的还有君、亲、师。”“儒家的天包含着自然、社会、人的精神运动的规律性,敬天就是尊重这些规律…”   敬君,‘君’在古代指的是为民众谋福利的领导者,君主则是为人民服务达到‘德配天地’的程度,否则就不叫君主,而叫‘独夫’。‘君’在今天理解为‘公仆’……”   “‘敬亲’,中华文化认为父母由于早来到人世,而在与儿女的关系中天然处于高位,这一高位不仅意味着各种权利,更是一种责任,即养育保护儿女的责任……父母以无私的爱养育儿女,儿女大了,”父母仍不计得失地予以支持,这是西方文化无法比拟的。许多中国青年享受着家庭带来的温暖,却不断贬损亲情文化,这是极没有良心的表现。”   “‘尊师’,‘师者,传道受业解惑也’。一个伟大的民族必定是尊崇知识的民族。这师,不仅仅是老师,还可延伸为各行业为自己传授技能的佼佼者。”   单身汉张双双,敬灶王爷、土地爷、贴门神表达的是百姓敬畏天地,期盼来年风调雨顺有个好收成的良好心愿;李栓录大叔家已经工作的儿子为奶奶夹菜放到嘴里、为奶奶年三十发红包表现的是尊重老人的“敬亲”传统;家境虽然贫困却以柔弱肩膀勇于担当,领养孤儿张璐璐的姑姑,努力做出一桌花样丰富的饭菜,体现的是扶危济困相濡以沫的温暖情怀、天地良心。   最后,我们把这个题材定位为“镜像纪录片”风格,即通过当代大学生实地感受到的中华传统美德,来对照自己道德层面存在的某些缺失,从而完成自我修养的提升,以期将来走上社会能够承担起应有的担当。   中国纪录片近几年一直强调与国际接轨,强调按西方观点讲故事。我们觉得没有不要一味迎合外国人的口味。中国纪录片就得有中国的味道!   好莱坞编剧导师罗伯特•麦基曾说过:如果说中外文化差异有一尺之差,但人类共有的情感却似井深。中国纪录片的根必然与这块土地不可割裂,故事内容也必然与博大精深的中华传统文化息息相关。一部没有民族性特点的纪录片,注定是苍白无力的。
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